第一百五十八章 千佛洞(1/1)

莫高窟,俗称千佛洞,位于敦煌市东南的鸣沙山东麓,坐落在河西走廊西端的敦煌,始建于十六国的前秦时期,经过历代的兴建,才形成如今规模巨大,内容最丰富的佛教圣地。

我们在麦积山找到的画卷,上面的图案在莫高窟的第一百二十六窟出现过,第二天叶知秋请宋文杰带我们前去,到莫高窟首先映入眼帘的便是北大像。

这是一座由九层遮檐组成的建筑,正处在崖窟的中段,与崖顶等高,巍峨壮观,其木构为土红色,檐牙高啄,外观轮廓错落有致,檐角系铃,随风作响。

其间有弥勒佛坐像,高三十五米,由石胎泥塑彩绘而成,而我们找寻的第一百二十六号石窟在北大像南面一处僻静的角落,幽深的石窟连阳光都无法照射进去,外面是被封闭的铁门。

好在有宋文杰才能带我们进去,在石窟的最深处,宋文杰把手电交给我们,在这里任何有温度的光线都是不被允许的,手电光下我们看见一副损毁严重的壁画,斑驳脱落的墙体和久经风雨变黑的颜料,已经让人无法分辨壁画最终的原貌。

只是在壁画的左边我们看见和画卷中一样的半截招魂幡,叶知秋拿出画卷和残存的壁画对比,果真如同宋文杰说的那样,两者一模一样完全一致。

“凌璇在麦积山费尽心思留下画卷,想必就是指引这处地方。”宫爵抬头认真凝望片刻。“可到底这里有什么不寻常的呢?”

“这五个飞天和整个莫高窟壁画中的飞天风格迥异,应该有其他含义才对。”叶知秋说。

“飞天寓意天神,手里一般都是拿着乐器,象征天人合一,这五个飞天手里拿着的东西,在敦煌历史中甚少出现,至少我是没见过。”宋文杰很确定的说。

“从左边起,第一个飞天手里拿着的是招魂幡,这东西在北方挺常见的,都是用来人死后魂魄回到先祖之地。”田鸡把手电光照射在残缺的壁画上。“飞天拿着招魂幡,这有多意思,这给谁召唤呢?”

“招魂幡,又称灵旗,飞天是佛家八部天龙之一,可招魂幡却是道家所用之物,道家的幡只有两种,分别是迁神和回耀,画像中的招魂幡,白素黄缯作用是回耀。”凌芷寒上前细看良久摇头说。“你说的引导亡魂是迁神,回耀不是让亡魂安息。”

“那是什么意思?”宋文杰应该是没接触过这方面的东西,很有兴趣的问。

凌芷寒下意识看向卓明风,这些玄学上的东西,最有发言权的当然是他,我看见卓明风负手身后,表情平静一言不发只看着壁画,好像根本不在意我们说什么。

凌芷寒谦逊,估计是见卓明风没打算掺合进来的意思,这才告诉宋文杰,在道家的回耀幡可摄召长夜府,封赦酆都生魂,以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,上生南宫,地狱开泰,死魂更生。

“回耀不是招魂,而是号令亡魂。”凌芷寒看着宋文杰神情确定。

“飞天是佛家的天人,却拿着道家的法器,而且还在号令亡魂?!”宋文杰估计和叶知秋一样,对于超出他们认知范围之内的事都很难接受。

我指着第二个飞天手里拿着的东西,其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状,认真问凌芷寒:“这东西又是干什么用的?”

“我一直研习玄学,降魔杵是佛家的法器,我知道甚少。”凌芷寒直言不讳。

咳!咳!

叶知秋在旁边莫名其妙干咳,昂头看我一副趾高气昂的样子,好半天我才反应过来,原来是她懂,看样子在等着我问她。

“您能耐大,给咱普及普及。”我苦笑着问。

叶知秋平常没这么卖弄,也不知道什么时候学会在我面前显摆了,她得意洋洋手指着画卷上左边第二个飞天说:“在叫金刚降魔杵,是藏传佛教中的一种法器,通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力。”

“知秋,这降魔杵的造型很久远,还不是你说的密宗法器。”宋文杰一直在研究敦煌历史,想必这方面的知识要比叶知秋丰富的多,他表情严峻的说。“这是佛家杂密的法器,比密宗形成的时间还要早。”

“杂密是什么?”将军疑惑不解。

“汉传佛教分为三部,杂密、胎藏界、金刚界,其中杂密的内容极为庞杂,讲究神通与法术,是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义,而金刚降魔杵便是源自杂密,在早期的杂密里是催化符咒力量用的。”宋文杰心平气和对我们说。“主要的用途也是驱使鬼神。”

我听完眉头一皱,金刚降魔杵和之前的招魂幡用途都一样,全是用来号令亡魂的,可这两个法器却分别是不同宗教的法器。

“不过这也不奇怪,莫高窟虽说是佛家圣地,但随着历代兴建,道教文化也在莫高窟很兴盛,这或许是两种不同宗教融化的一种体现形式。”宋文杰严谨的说。

“你懂的这么多,给说说右边这个飞天握着宝剑是什么意思?”田鸡指着画像问宋文杰。

“宝剑为兵刃,在宗教中代表权利和威严,佛家和道家都有宝剑法器,这个不足为奇。”宋文杰一本正经回答。

“扯犊子,亏你还是专家。”将军白了宋文杰一眼。“你那只眼睛看见这宝剑是佛、道两家的法器了?”

宋文杰搞研究的,接触的都是斯斯文文的人,应该没和将军这样的人打过交道,将军一开口,宋文杰不知所措木讷的愣在原地。

“这剑上有七星,剑柄刻有蒙文,这玩意叫七星宝剑,别以为道教才用,这是萨满教的法器。”将军吐口而出。

“就是跳大神的萨满教?”田鸡眉头一皱看向将军。“魏叔,你怎么认识这东西?”

“我咋能不知道,你忘了我是什么地方人,打小就看巫师跳大神,戴着面具,腰上系着人皮法鼓,手里挥舞的就是这玩意。”将军斩钉切铁说。

宋文杰听完脸一红,连忙埋头在画卷上,认真看了许久,一脸惭愧的点头:“的确不是佛家和道家的法器,如果真是萨满教也能解释的通,敦煌是是丝绸之路的重要通道和枢纽,在汉唐时期,这里以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局,但还有很多原始的宗教,其中影响最大的便是萨满教。”

“这七星宝剑干嘛用的?”我问将军。

“说起来有些玄乎,跳大神的巫师一般是不用七星宝剑的,只有和死人交谈,说白了就是让死人帮忙办事的时候,才会用这玩意。”将军回答。

“那和前面的招魂幡还有金刚降魔杵用处都一样。”宫爵一脸严肃和我对视冷峻的说。“都是控制亡魂的,到底是什么意思?”

“那不用说,最后这个权杖也应该一样。”田鸡抬头好奇的问。“权杖又是什么宗教的?”

叶知秋和宋文杰默不作声摇头,凌芷寒也回答不上来,宋文杰之前说的对,这东西不像是中原的,但凡是文物总有传承,即便造型怪异多少也能认得,但这个权杖的款器和样式我从来没见到过。

“自从丝绸之路开通后,西域的文化一直很繁杂,东西文化在这里交汇融化,这权杖应该是西方的物件,握在飞天的手中想必也应该是一种法器。”叶知秋推测说。

“权杖上有骷髅,一般来说骷髅代表死亡同时在西方也是黑暗权利的象征。”宋文杰想了想若有所思说。“这和我们传统宗教中的亡魂操控应该差不多,五个飞天手中,有四个手里拿着风格迥异不同宗教的法器,这本身就是一件很离奇的事。”

“中间的飞天双手捧着一扇门。”田鸡指着画像说。“这门肯定不是法器,那是什么意思?”

宫爵忽然转头看向画卷,嘴慢慢张开神情惊讶:“四个飞天左右站立,手中所持全是号令亡魂的法器……中间的门紧闭,难道这门是象征阻隔阴阳两界的通道?!”

“知秋,你学考古,难得来一次敦煌,又和老同学见面,这么好的机会,还不让文杰带你到处逛逛。”将军忽然转身笑着对叶知秋说。

“现在不是在想这画卷中的含……”

“去逛逛。”我看见将军的手拍在叶知秋的肩膀上,虽然还在笑,可语气已经加重。

我心里顿时明白,将军是想支开他们,确切的说是想叶知秋把宋文杰带走,叶知秋不傻,估计也想到,不过将军这么做,指定没什么好事,否则也不会避讳宋文杰。

将军见叶知秋迟迟不动,从田鸡手里把画卷收起来,交给宋文杰:“大老远麻烦你这么多,也没什么感谢的,这画瞧你挺喜欢,就送给你了,我们还想多看看,你带着知秋到处走走。”

宋文杰一听兴奋不已,颤抖的双手近乎于虔诚的从将军手中接过画卷,一个劲的对我们说谢谢,好像生怕我们反悔,拉着叶知秋往外走,离开石窟前,叶知秋还不住回头,眼睛里充满了无可奈何惋惜和不舍。